为什么古人占卜要用龟壳

用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，可惜前面两种已经失传，后世只有可怜的一点点零星记载。 在各种占卜方法之前，我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道，在中国不同历史时代，运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的。需要指出的是，因为龟卜之法，唐朝之后可能因为失传而不见人运用了，所以此文不提。 伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化，即易象。 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。 到了西汉，则在周朝的基础上加上了五行的概念，到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从现在的观点来看，该该具备的要素基本都齐全了。 后世的占筮大师，有汉之焦延寿、京房，魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞，唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这些人的推动发展，春秋筮法可谓发扬光大、大放异彩。 我来大概说说我所了解的一些占卜方法：第一种：易经占卜这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。 而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。 运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 第二种：五行占卜这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。 这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。 第三种；签文占卜这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。 比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。 这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。 第四种：其他方法 主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。 现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。 现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。

中国占卜学的分类发源

有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。

术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。

更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。

中国占卜术远远不止上述种类。并且上述占卜术中，有的其内又分有多种流派，像中国武术门派一样。林林总总，不胜繁举。至今也只有《四库全书》中《子部》的《术数类》，对其中的一些进行过归纳。四柱八字、紫薇斗数、铁板神术侧重于对人的一生的整体运势的预测。

象数易、梅花易数、大六壬、奇门遁甲、六爻侧重于即时预测，也就是有针对性的测算某件事物人的某一个方面。

风水古称“堪舆”，侧重于对房屋建筑（阳宅）、坟墓（阴宅）的测算和选址等。

择日主要用于寻找吉祥的时间，在该时间内开始进行某事的运作，以期获得有利的过程和结果。中国是东方文化的起源，其思想文化对东方造成了巨大的影响。中国占卜学比西方占卜具有更加复杂和深奥的内容，其原因在于东西方文化所造成人类的思想意识不同。

六爻排盘易经网

如果在地球上按照人类的意识来分，东方具有阴的性质，其思想行为代表为精神、文力、柔顺、曲线、委婉、安静。而西方则具有阳的性质，其思想行为代表为物质、武力、刚强、直线、直接、运动。与东方形成了鲜明的对比。

关于两者的不同，可以举例如：研究一个核桃的果肉是否成熟，中国古人的方法通常是不破坏果壳，而是通过对外表、重量、色泽、纹路、气味、敲击声等各方面的观察来进行判断（依靠经验）。西方人则一般是通过发明采用各类仪器，如解剖刀、钳子、窥镜等破坏果壳，对果肉进行直接观察判断。正因为这种起源于古希腊的西方思想，因此现代科学产生于西方，而不是东方。

东方思想注重研究整体来获得规律，具有宏观战略性和模拟性，把整个宇宙作为一个事物来研究（黑箱理论），这样的研究具有一劳永逸的特点，并且得出的这个规律，可以对宇宙世界的任何事物进行描述（全息理论）。但由于事物个体间的差异，其得到的规律必然具有一定的模糊性。

西方注重研究个体来获得规律，具有微观战术性和数字性，因此得到的关于某类事物的规律相当精准。不过，由于宇宙间事物类别太多，结果就会得到大量不同类别事物的规律，研究某一类事物时必须套用某一类事物的规律，如物理有物理的规律公式，化学有化学的规律公式，数学有数学的规律公式。因此人类用科学的方法永远也无法研究透彻这个宇宙世界。以至于西方伟大的科学家最后往往会回归到对整体的研究上来，爱因斯坦最后也想找到终极理论公式，牛顿晚年着力研究哲学和神学，无不如此。

东方擅长整合，西方擅长拆分，而如果东西方思想进行结合，则能事半功倍。比如物理学的波粒二象性，正弦波、方波，由于符合易经思想，因此可以作为西方整个科学的图腾。中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是非常繁多的。

姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温，这些人物确实存在但因在小说中被写的太过神乎传神，我们不做深究。

正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊等等，都是占卜的大家。

在中国从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“占卜”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。

若读者需要了解这些人诓骗技巧，可在网络上搜索阅读《英耀篇》、《军马篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》，这是四部专门讲述如何揣摩求占者心理活动的“江湖口诀四大秘本”。这里我们要对这类人进行强烈的鄙视，正因为这些人的存在，才造成了当今人们对占卜学的误解。

如果需要在社会上寻找占卜师求占的人，区分真假占卜师的方法，通常是求占者只告知占卜师求占目的，之后便倾听占卜师的解答，这时求占者不要急于对其中的对错和提问作出答复，等占卜师解释一段时间后再说，如果占卜师除了你想了解的问题外，还能说出一些其他的方面、过去的一些往事等等，那么他的水平应该是值得信赖的。假占卜师常用“套话”、“男捧女吓”、“只说将来不说过去”、“同时代大部分人的经历大体相同”、“解灾”等等手段进行诓骗。切记一定要仔细阅读“江湖口诀四大秘本”后再去找占卜师，以免上当受骗。

事实上，社会上的真正高人还是存在的，不过往往不是沽名钓誉的人，或不是靠占卜业为生的人，一般不容易遇到。