豫园园主潘允端是明朝刑事部尚书潘恩的儿子。嘉靖38年(1559年)，潘允端在上海城厢城隍庙西北角(今安仁街东梧桐路、马园弄一带)的春堂西大片菜坛上，以举人应礼部会考落第，萌动建园之念。

嘉靖41年，潘允出国留学，没有时间考虑花园的建设。他的《豫园记》说:“垂了20年，屡作屡止，没有成就。”万历五年(1577年)，潘允端从四川布政司解职回乡，于是集中精力再次经营和扩建这个花园。“每年耕作，尽其所能为营治之资”，并聘请园艺大师张南阳担任设计和叠山。

从那以后，花园越来越大，池塘也越来越广。万历末年竣工，总面积70多亩。整个公园布满亭台楼阁，蜿蜒的小径和走廊，奇峰异石，池塘和沼泽的溪流覆盖着古老的花草树木，规模宏伟，风景优美。

明朝中后期，正处于江南文人造园繁荣时期。上海附近有成千上万的私家园林，豫园的风景、布局和规模堪比苏州拙政园和太仓山园，被公认为“东南名园”。

潘允端在《豫园记》中注明“匾额‘豫园’，取悦老亲”。“豫”，有“安泰”。、“和平”的含义。由此可见，潘允端建园的目的是让父母在花园里安度晚年。然而，由于时间的推移，潘恩在花园刚建成时就去世了。豫园实际上成了潘允端退休享受的地方。

潘云端经常在花园里举行宴会表演，邀请仙女、算命师、祭祖、写歌、玩蟋蟀、放风筝、买卖古董书画，甚至殴打和责骂奴隶，用枷锁惩罚仆人。僧尼、相士、、三教九流和食客经常进出豫园。

由于长期的浪费和园林消费，家庭财产下降。潘云端活着的时候，他靠卖田地和古董来维持。潘云端死后，花园变得越来越荒芜。明末，潘豫园一度与政府部门联系，参议张肇林（潘云端孙婿）。清初，豫园多次更换业主，园址也被外姓分割。

康熙初年，上海一些绅士将豫园的几个大厅改造成清河书院，供奉松江知府张胜衢的长生。学院尚未建成，张胜衢被贬，立即停工。公园里的亭台楼阁倒塌了，池塘里到处都是草。有些地方变成了蔬菜床，美丽的风景变成了荒凉。

清康熙48年(1709年)，上海士绅为公共活动需要，购买了2亩以上的城隍庙东部土地，即灵源，又称东源(今天的内园)。乾隆25年(1760年)，一些富商筹集资金购买寺庙北部和西北部大片豫园老地，恢复当年的园林风貌。

乾隆于49年（1784年）竣工，持续了20多年。由于现有的“东花园”，西部修复的花园被称为“西花园”。花园原名广阔70多亩，同治七年（1868年），不到37亩。修复后的西花园和东花园本质上不再是私人花园，已成为城市绅士和绅士的寺庙花园，但规模布局仍以潘豫花园为基础，保留了文人家园美丽优雅的风格。

原来临莲花池的乐寿堂已经倒塌。西园重建时，原址上建了一座高大、华丽、宽敞的三穗堂。战争期间，豫园遭到破坏。道光22年农历5月11日(1842年)，英军直接从北门进入豫园和城隍庙，司令部位于湖心亭。豫园“风景如洗，泉石无色”。

咸丰五年（1855年）刀会失败。清军驻扎在豫园、香雪堂、点春堂、桂花厅、德月楼、花神阁、莲花厅。咸丰十年来，太平军东征。清政府邀请外国队进城防守。豫园还作为一个兵营，“西园石山，拆除并填满池塘”，建造西式营房。

清嘉庆、道光年间，上海商业发展迅速。一些商业行会在豫园设立了同业公所，作为祭神、讨论、宴会和欣赏同业之间的场所。同治七年，西园分为同业公所，筹集资金进行修复。

从那以后，公园里的茶馆和酒馆相继兴起，小贩们聚集在一起。在荷花池西南的一片空地上，一些江湖艺人，如相面测字、卖梨膏糖、拉洋片等。，在这里设立摊位，逐渐成为固定的寺庙市场，然后演变成商场。光绪元年(1875年)，豫园有21个工商行业，如豆米业、糖业、布业等。，一些公司还设立了学校，旧历史遗迹日益消失。

中华民国时期，豫园被一条东西小路(今豫园路)分为南北两条。古建筑漏水，面目全非。有的改造成民房，有的改造成餐厅、小吃店、茶馆。香雪堂在八一三松湖战争中军焚毁。除了堂前玉玲珑的假山石，只剩下一片空地。

幸运的是，春堂、三穗堂、大假山、一些亭台楼阁和古树仍然得到了保存。解放后，豫园得到了妥善的保护。1956年，经市政府批准，市文化局直接组织专门团队聘请上海民用设计院、同济大学建筑专家和熟练工匠对豫园进行全面修复，持续5年，投资数百万元。

修复和重建三穗堂、玉华堂、会景楼、九狮轩等被破坏的古建筑，疏浚堵塞的池塘，种植大量的树木和花卉，连接豫园和内园。

园主四川布政使潘允端从1559年(明嘉靖未年)开始，在潘家居世春堂西侧的几片菜田上建造园林。经过20多年的艰苦经营，豫园已经建成。“豫”有“平安”、“安泰”的意思，叫“豫园”，意思是“豫月老亲”。

豫园占地70多亩，由明代园林家张南阳设计，亲自参与建设。古人称赞豫园“东南奇秀甲”和“东南名园冠”。

潘允端晚年家道中落。潘允端于1601年(明万历二十九年)去世，潘氏家族日益衰落，无法承担园林修缮管理所需的巨额开支。明末，豫园是张肇林的收入。后来到了1760年(清乾隆二十五年)，为了不让这个名胜消失，当地一些富商聚钱买了豫园。

并花了20多年时间重建平台，增加岩石。因为当时城隍庙东有东园，现在是内园，豫园略偏西，所以改名为西园。

1842年(清道光22年)次战争爆发，外国者入侵上海，英军占领豫园，肆虐。清咸丰三年(1853年)，上海刀会响应太平天国，在上海发动。失败后，清兵在城里，豫园被严重破坏，点春堂、香雪堂、桂花厅、德月楼等建筑被烧毁。

1860年(清咸丰十年)，太平军进入上海，满清政府与英法军勾结，将城隍庙、豫园作为驻军场所，在园内掘石填池，打造西式兵房，景色面目全非。

清光绪初年(1875年)后，整个园林被上海豆米业、糖业、布业等20多个工商行业划分为公共场所。解放前夕，豫园亭台楼阁破旧，假山倾倒，池水干涸，树木枯萎，老园景日灭。

豫园成为城隍庙西园后，一直免费开放，东园每个月都开放。豫园是城市参观和举办各种活动的主要场所。豫园举办了历史悠久的各种花展，包括重阳节登高望远活动、元宵节元宵节等娱乐活动。奇石、书画展、茶道活动经常举行。

日军后，这些传统民间活动基本停止。1979年以后，花展、灯会、书画展等活动相继恢复。

参考资料来源：百度百科-豫园

对于这个问题，答案是安国北七公算卦的人是黄帝。

黄帝是中国古代传说中的神话人物，被认为是中国文明的始祖。他曾经发明了安国北七公算卦，他的算卦方法被认为是中国古代算卦方法。

安国北七公算卦是黄帝发明的一种古老的算卦方法。它的基本原理是把八卦分成七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公算卦的步骤如下：

1.准备七只公牛的角落，每个角落代表一个八卦，把它们放在一起，每个角落之间保持一定的距离。

2.将八卦分为七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦关系确定结果。

3.根据八卦的关系，把它们放在一起，在每个角落保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

4.最后，根据八卦的关系，把它们放在一起，在每个角落保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公占卜是一种古老的占卜方法。它可以帮助人们更好地了解自己的命运，更好地预测未来。它还可以帮助人们更好地理解自己的生活，更好地把握自己的生活。

1、谐音笑话：一个乡村会议，由于谐音，村长说：“兔子，虾，不要浆瓜，泡菜太贵了。”（同志们，村民们，不要说话，现在开会了。）主持人说：“泡菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长说话。）乡长说：“兔子，虾，今天的狗吃了，每个人都是八个国王。”（同志们，村民们，今天的饭够吃了，每个人都用一个大碗）

2、耳朵在此

新上任的知县来自山东。因为要挂账，他对师父说:“你给我

买两根竹竿。”

算命故事100例全文

师父把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，赶紧答应了，赶紧跑了

去肉店，对店主说：“新县太爷要买两个猪肝，你是个懂人，

心里应该有数吧！"

店主是个聪明人。他一听就明白了。他立即割断了两个猪肝，并送去了

一对猪耳朵。

离开肉店后，师父心想：“师父让我买猪肝。当然，猪耳朵

是我的……”于是他把猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县走去

禀道：“回禀太爷，猪肝买了！”

知县见师爷买的是猪肝，生气地说：“你的耳朵在哪里！”

师爷一听，吓得脸如土色，慌忙回答：

“耳朵...耳朵..在这里..在我..我的口袋里！”

3、见鸡而作

以前有个地主，很爱吃鸡，租户租他家的田，光交租不行，

还得先给他送一只鸡。

有一个叫张三的房客，年底去给地主租房，租了年的田。

当他去的时候，他把一只鸡放在袋子里，付了房租，然后告诉房东年的房地产

当地主看到他的手是空的时候，他的眼睛朝天地说：“这田不给张三种。”

张三明白了这句话的意思，立刻从袋子里拿出鸡。房东看到了

鸡立刻改口说：“不给张三却给谁？”

张三说：“你的话变得好快啊！”

地主回答说:“方才那句话是‘无稽之谈(鸡)’，此刻这句话是‘见’

机器(鸡)而作。"

4、有“机”可乘

一个商品推销员去广州出差。到达北京后，他想在飞机前乘飞机

往往，由于担心经理不同意报销，他给经理发了一封电报：“有机可乘，乘

否？经理接到电报，以为是交易的“机器”已经到了，便立即回电：“可乘就乘

乘。”

推销员出差回来报销差旅费时，经理以不够的水平乘飞机

飞机不予报销的规定不同意报销机票费。推销员把经理拿出来回去

电，经理惊呆了。

5、地名有关

元旦之夜，弟弟带着两个侨生回家吃饭，一个性情开朗，一个比较好

为拘谨。

席间，开朗的同学笑着对我们说：“他是

缅甸来了，所以很害羞。”然后他举起酒杯向大家敬酒，抬头喝了一杯

然后说：“我是仰光来的。”

6、校长发火

在学期结束时的校务会议上，校长对人事行政效率低下

雷霆。他说：“负责董事业务的不懂事；负责人事管理的不省人事；

作为干事又不干事！"