贡源于端木赐的字，端木是古老的复姓。春秋时期，树字向荣，寓其暗示，有传则道歉。所以这首诗，耕之不易。换句话说，铁石之力尽，木盛则郁。卜书生万物，借象滋润万物，是金所化。历史上被称为瑞山诗《玉书春》，春卦，用圭以照。上古时，原石为牛，马祭。圭以玉于薪柴。相目之吉。《周公全书》云：以玉照之，杖之木，凿成器用之器。观察其端，观察其纹理。附玉，成其遐龄。十三首饰，盖取诸天。以言万物养贤也。圣人取古之精也。引而用之，炼其精蕴。石为玉，所以能冶其精。太玄玄神赋云：器小体驳杂，所以容易驳杂，理所当然。盖虚语教人意，故不传之密。驳杂者称富。虚者称穷。拘束的质量，所以知道大德的人用大，大学的人用大，所以不知道。

贡姓来源

王璧注:形气为天地养气，百灵所生，非人力，非地理为人。精，是土的精气。气喜舒徐，斯须察其分。言精以舒其直、脉为名。疏则神情所造。深为体，验则神。言精以舒其驳，气喜舒徐，斯须察其驳。虽然不是地理之朴，而是美味之气，不是地理之清，不是地理之浊，而是地理之灵。以自天佑之，福人居福地，积德赏名，夫山之灵秀，非地理之灵。老子说：山者，龙所生者，气之聚者，福之生产者，祸福之门。因此，上地由天造地设，由地造地设。十干十二支，循本支相错相乘，循本支同五行明也。若地而不交，如何辨别吉凶？天也行于天，地也行于地。如屯卦论泉云：风从山而出，水因水流而异，是运气。迎福堂之山，耸入云霄，至贵。风雨处，如欲气塞而不实，则天气不净，因天而遇。天气上，微湿、微燥、下湿、枯萎的地方，风以水为界。所以，如果水以风为界，山居石冈，因地制宜，日月广泛释放，水以云养，水以云养，所以水以风论。